世界上從來不缺乏貪婪，貪婪最大的表現之一就是先入爲主的思維。
在市場操作中，這種貪婪的最大表現，就是希望尋求一種預測性的、一勞永逸的萬能指標和操作模式，通過它可以先驗地決定一切，靠這個東西，在市場中就可以財源滾滾。這是典型的貪婪思維，這種人在市場中盈利的可能性是很小的。
市場中最多的就是這種人，他們希望找到一根萬能柺杖，最好這柺杖可以自動給出所有的買賣點，這樣他們就什麼都不用做，就可以財源滾滾了。貪字和貧字就差那一點兒。如此貪婪的想法，不被市場所屠殺，真是笑話了。
與市場操作最相似的，就是中醫、兵法與詩歌。學中醫首先要把中醫的理論、系統、思維方法、分類原則等給搞明白。按照中醫系統，所有的病都有一個對應的理論輸出與實際相符合，這就如同本理論，所有的市場機會都會被本理論一一對應地輸出。
但你只知道輸出，什麼用都沒有。你學了一大堆理論，沒什麼用，因爲理論最終是要應用的。由於人的素質、水平等不同，在應用中相差就太遠了，所以最終都歸結於人的修煉。但是理論的輸出是最基礎的，你連理論中的分類都搞不清楚，那麼談應用就很可笑了。首先你要完全喫透理論。
一箇中醫，學了理論，然後就要開始望聞問切，這就等於掌握了本理論後，就要看市場機會的當下顯發。有些人總是想預測，那麼請問，一個醫生難道知道下面肯定有一個病人要來，難道他還需要預測一下這病人什麼病，可以開什麼藥？如果世界上有這樣的醫生，你敢去看嗎？
同樣，市場機會的到來，就如同要來看病的那個病人，你不需要對他預測什麼，點位、時間等什麼都不需要，你只需要等他來的時候對他望聞問切就可以了。事情就這麼簡單，爲什麼這個思維就拐不過來？
機會必然按理論的要求輸出，第二步就是看機會的顯發，對之望聞問切，這是更高的一種要求。這就如同醫生，能熟練地望聞問切，那是需要功夫的，需要在實踐中增長能力。
你開始應用本理論的時候，總是看走眼，這太正常不過了。多看，多練習，這是唯一的解決之道。再說一次，一定要看走勢圖，那是世界上最昂貴的圖畫，最昂貴的藝術品。多看就如同培養你的鑑賞力。爲什麼玩古董的，很多人總是被假玩意兒騙，而有人就能專破假玩意兒，這就是鑑賞力的問題。
鑑賞力是需要磨鍊的。磨鍊的時候，被騙幾次，那不是最正常不過的事情？爲什麼很多人在市場中很痛苦，就是他不熱愛這走勢。走勢是最好的藝術品，你站在熱愛的角度，才能激發你的鑑賞力。否則你腦子裏總是被盈虧之類的貪婪念頭佔據，眼睛怎麼可能不被矇蔽？
望聞問切有成了，後面最難的就是操作了。操作如同中醫開藥方。會看病等於中醫的1/10，而用藥、開藥方的能力就是後面的9/10。沒有最後這開藥方，前面的所有東西都是沒有意義的。操作也是這樣。開藥方，就如同行軍佈陣。俗話說：用藥如同用兵。如何用，你可以用一生去修煉。這就如同操作，操作是一生的事情，除非你離開市場。
中醫開藥方，因人、因時、因地等因素的不同而開不同的藥方，這就如同打仗，哪裏會有一樣的仗？仗仗都不同。中醫不同於西醫，西醫是把人當機器，所有的人只要是所謂“同樣”的病，就給你開同樣的藥，完全是流水線式的機械化生產。現在很多人在市場中的思維，就是這種思維。
當然所有的不同裏有一個共同“絕對”的基礎。例如，市場運行的“絕對”基礎就是被本理論所完全描述的。同樣，所有用藥的“絕對”基礎也被中醫理論所描述。也就是無論怎麼折騰，都出不了這基礎。這是不同中的同，相對中的絕對。
明白這一點，操作就有了一個大的絕對背景，這背景之上就是一個創造充分顯法的過程，每個人按照自己的能力、修養開出不同的藥方，給出不同的操作記錄。這是一個沒有止境的過程，需要不斷地修煉下去。
具體到市場操作上，就是你應該遵守買賣點的原則。但是這並不是絕對的。例如，本人就經常願意在買賣點偏移一點的地方去買賣，爲什麼？因爲那樣可以買賣到更多的數量，或者可以製造出一些特別的效果以達到更大的目的。
這就如同寫格律詩，你開始寫的時候，必須嚴格按格律來。如果沒有按格律來，那是你的水平有問題。你千萬別以爲自己是寫拗體的，用此來自我安慰，那將害了你，以後你就永遠和真正的格律詩無緣了。當你已經自由於格律，得心應手時，你就需要根據詩歌的內容，自設聲律並構成奇響，成爲所謂的拗體。這就是出神入化的過程，操作同樣如此。