股市中的“道”“法”“術”
什麼是股市中的“道”“法”“術”?筆者對此的直接定義是:相對正確的適合A股投機市場的邏輯思維體系爲“道”;由此衍生出來的基本理念和原則爲“法”;具體實現上述理念和思維的技術體系.操作體系和細節爲“術”。
以製造原子彈爲例，“道”相當於質能方程，“法”就是原理框圖，“術”就是具體技術。質能方程2天可以講完，而具體如何製造,原理框圖沒個幾個月很難講清楚,能不能造出來又是另一個龐大工程。
發明質能方程只是基礎,距離製造出原子彈還差得很遠但如果不知道質能方程原子彈就製造不出來。
這個比喻告訴了我們“道”“法”“術”三者之間的關係:“道”和“法”是事物發展的基本規律和原理，是形而上的層面，接近哲學和基本原理的領域，“術”是道”和“法”的直觀化和具體化,是形而下的具體化。
“道”和“法”不具體化爲“術”層面，就是孤魂野鬼。“術”必須是在自己的“道”和“法”基本健全前提下的使用,纔可能是畫龍點睛之筆的絕招;否則，即使學的是密不外傳的“術”,孤立使用,就會成爲歪門邪術。
“道“法”是宏觀定性的東西,有很大的彈性和主觀性,內涵具有極大的可擴充性,屬於哲學層面的事，當然是永遠不會錯的。但“術”要求精確定位，屬於科學層面,使用時要因時、因地而變,用不對當然會錯。越犀利精確的技術，使用條件越苛刻,稍有差池,就會出錯一而講清這些條件是一件非常麻煩的事。所以,大家都喜歡講“道”和“法”,迴避喫力不討好的“術”。
如同《道德經》,語言比較晦澀,可以多種解釋,所以5000多年還能薪火相傳,流傳至今。而即使是製造原子彈的工程圖紙,幾十年後也就過時了。但對人們製造原子彈而言,具體的工程圖比一部道德經管用多了。
有過一段股齡的股友會感受到:過去總是關心大趨勢,找牛股，一開口就是行業趨勢,國際、國內經濟形勢等,但具體的買賣點、倉位控制這些關鍵要素,卻感到無從下手。
修煉到一定程度後,都是在解決實際問題一不是不會找牛股，而是這個是標配,實盤只有宏觀指導還不夠,需要更精確的買賣點和很多實際情況的應變技術。
就筆者所見，越是高手，最後越是關注這些具體的東西一不 是不要“道”和“法”，而是這些不稀罕,他們都有了。如果還在談這些“高大上”的東西，一定程度上是尚未進人實質性操盤階段一實盤需要解決直接的操盤細節判斷。
我甚至極端地認爲,等哪天不再關心這些“高大上”的東西,而是關注具體細節了,可能就人道了一如同一個人從關心哲學到關心解央具體問題時,他就成熟了。
對待這三者之間的關係,存在兩種傾向:
一種只重“道”“法”,大趨勢正確,但個股選擇以及買賣點不精確效率低。另-種就是隻重“術”,不看大環境,技術使用刻板.極端。
我曾在的一個羣裏,有位自以爲掌握了某大師傳授的絕技一其實不過就是分時圖技術,不分時機地使用，並認爲找到了幾年賺幾千萬的絕技。而且確實也有過勝績。
2015年熔斷不久，大勢明顯不好,我勸羣裏股友不要再操作了,這位股友不服並曬單說自己今天買了這兩隻股票並小有獲利。第二天,這兩隻股票直接大幅低開套住,不久就雙雙跌停,後幾天連續直接大幅低開下跌。這位股友好久沒有在羣裏發言。
作爲另一個極端有些股友看了我一些文章後非常期待,還有的股友目睹了我的一些“神”操作後十分佩服,認爲我對股市本質理解得十分深刻。
比如，筆者曾在一些羣裏多次在大盤階段性頂點時出於善意提醒大家清倉，並且幾乎就在拐點處提醒。
又如,2015年11月17日,券商板塊集體衝擊漲停,無數高手認爲新-輪征程開啓,筆者卻在張停時清倉證券股,並在潛能恆信漲停價全線清倉，並公佈了操作，引發無數人嘲笑。
結果,清倉證券後半小時,證券板塊集體回落;清倉潛能恆信15分鐘後，該股從漲停回落到收漲3個點,第二天直接大幅低開至跌停。
這些“神”操作引發幾位股友專程從外地來上海要求拜師,後來他們中的一些人得到部分真傳後反而有些失望,認爲怎麼也是具體的指標和算法?而且看起來挺簡單:你不是宣傳“法無定法"，並批判了很多招數和技術,怎麼自己也是具體的指標和算法?
其實,我當時的很多判斷就是基於這些看似簡單的具體的“術”,只是因爲這些“術”承載了我對股市理解的“道”和“法”,所以才能把形式簡單的“術”使用得很巧妙 複雜的圍棋棋局，都是由最基本的黑、白兩子構成，遵循不同的規律自由組合而成。
也許,這一定程度上印證了那句古語:“上上聞道,勤而行之;中上聞道，若存若亡。下士聞道,大笑之。不笑不足以爲道.
其實,這些具體技術還就是我最捨不得透露的東西。我所理解的“道”
和“法”,最後也是必須落實到具體的指標和具體方法上的，能否把抽象、宏 道觀的“道”和“法”指標化、算法化,是自已理念能否最後落地的標誌，是臨門一腳的關鍵!三者缺一不可。
但從來沒有讓大家不分場合.無條件使用的指標和算法一哪有這種指標?而是通過這個指標去深刻理解“道”和“法”。
而且，所使用的指標和算法必須是市場含義明確,物理基礎紮實、與絕大多數人使用的是不一樣的一不是這個指標起作用，而是這個指標揭示的市場含義起作用了。
好的“術”,不是說能無條件使用也能保持高勝率,而是在他設定的使用條件下,大概率兌現其本身概念所承擔的使命。龍 怎樣的“道”,纔是適合A股的“道”?
有些研究者用《易經》等指導股市。世界上有兩種知識:一種是關於抽去 象概念的,如世界觀、方法論等,《易經)就屬於此類;另一種是關於具體事物深 的，如科學技術、工藝製造等。前者對後者提供哲學意義上的指導,但要解必決具體事物的問題,則只能在後一種知識框架內尋找答案。兩種知識之間不能直接加以運用。一位哲學家再聰明,也不可能直接設計出飛機，因爲他的知識在飛機方面沒有直接用途。
而《易經》太複雜,生命太短暫,有那番皓首窮經的時間和精力,從其他途徑也許已經把問題更簡單地解決了。至少現在，理性的思想方法是一條康莊大道，日前股市分析方法還僅僅停留在經驗總結程度上,還不曾達到基本理性要求。
那麼，國外的理論表現義如何呢?
著名的亞當理論要我們向市場屈服一我們其實早就向市場屈服了，所謂“逆勢”只是事後或旁人說法,當事人當時並不清楚,他們只是希望忍受一些虧損後,大勢會轉好,有誰明明知道前面是火坑卻仍然踊躍跳下的?所以,歸結起來,還是一個認識問題。
尊重市場規律,承認客觀現實,只有在被正確認識後，才談得上尊重和承認。順勢而爲,先要認識到此刻的勢是什麼,才談得上“順”!
什麼叫“順勢”?如果僅僅根據價格漲跌做出“順勢”買賣,是典型的追漲殺跌,這要是正確的,賺錢也就太容易了。
而一些經典的西方投資流派,如基本面分析、現代心理分析，又失之過於宏觀,與中國A股實盤操作差距很大。
一些成功人士憑藉個人感覺或經驗行事,也是在市場反覆歷練而成的，是達到一定境界的結果,並不是一上 來就能“無招勝有招”。例如,下棋境界從高到低依次爲:人神,坐照,具體,通幽,用智,小巧,鬥力,若愚,守拙。從一五一十的分析推理學起,直到長期艱苦磨練,積累了豐富經驗後,才能進入“人神”階段。
我們對市場不是研究的太多,而恰恰是研究的太少了!
簡言之,這些理論更多是哲學層面的宏觀啓發,如同信仰,一種基本的“三觀”,但解決問題需要可細化的具體學科。
那麼,我們需要什麼樣的分析方法?顯然“有用”的“市場分析方法”具有如下特點:
(1)原理上的合理性
首先必須在原理上與其研究對象有關,結論必須具備原理上的合理性。
(2)實踐上的有效性
必須有助於問題的解決,要像實用工具一樣,給人提供切實有效的幫助。如果這種方法只是把原來的問題換成另一個同樣沒有解決的問題,或者說人們沒有這種方法也能花費同樣的時間做同樣的事情,那它就不能稱爲“市場分析方法”。
(3)操作上的可行性
必須立足於事前所能掌握的資料,在使用上必須切實可行,“事後諸葛亮”似的評判方式無任何意義。
以上三點將是我們以後對各種分析方法做出評判的標準,確定這樣的基本理念,就初步擁有了分別有效和無效分析方法的試金石。
這幾點看起來似乎不言而喻,本來應當是市場分析方法的基本前提,但是,這些前提卻經常被人忽略,以至於某些隨隨便便的想法,都會被當作市道場分析方法來運用。